Guillermo Abril. El País Semanal [12/7/20] Durante meses, mientras todo estaba parado, los temporeros han salido al campo a cosechar sus frutos. La mayoría son migrantes y soportan condiciones durísimas. Desde los asentamientos chabolistas de Huelva hasta la ciudad de Lleida, donde los braceros duermen en la calle, EL PAÍS ofrece un viaje a través […]
Llegir més →El miedo a lo musulmán o al islam, al “otro” de manera generalizada, parece haberse convertido en uno de los más destacados miedos sociales de los últimos tiempos. El uso de valores supuestamente “occidentales”, como la libertad de expresión, la igualdad de género o la identidad nacional, cuestionan la presencia musulmana en los grandes espacios metropolitanos de Occidente. Aunque de manera minoritaria, evidentemente, España no es ajena a esta fobia anti islámica o anti musulmana, reproduciendo clichés y estereotipos que, ante la actual crisis sanitaria y la previsible crisis financiera, se están viendo magnificados por ciertos sectores de la población. Para algunos, estos miedos no son sino la expresión de una creciente islamofobia, un concepto no exento de controversia, que nos acompaña desde hace años y se recrudece en tiempos difíciles. Pero ¿cómo podemos definir la islamofobia de forma objetiva? ¿Se trata de una forma de discriminación religiosa?, ¿de genero? ¿de una forma de racismo y/o xenofobia? ¿Cuáles son las manifestaciones de este tipo de discriminación en España y en Europa, tanto en el pasado como en el presente? ¿Cómo influyen en dichas manifestaciones las diversas identidades nacionales y tradiciones culturales? Y en definitiva, ¿cómo podemos atajar este infundado odio hacia el “otro”?.
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Mariona Lladonosa i Özgür Güneş Öztürk. Ciemen & Nationalia [16/6/20] Dossier que tracta la situació dels drets col·lectius dels grups minoritzats en origen a Catalunya. Fruit d’un treball d’anàlisi desenvolupat el 2019 per les investigadores de la Universitat de Lleida i col·laboradores del CIEMEN Mariona Lladonosa i Özgür Güneş Öztürk sobre els discursos i les […]
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Itxaso Domínguez de Olazábal, Ruth Ferrero Turrión, Beatriz Mesa, Marta Pérez Ramírez, Gemma Pinyol-Jiménez i Ana Terrón Cusi. Fundación Alernativas [juliol 2020] Al igual que ocurrió en 2015, una crisis (en este caso, el concepto crisis sí que parece apropiado) con profundos efectos en la movilidad a varios niveles ha desviado la atención de una […]
Llegir més →Fundación Alternativas [9/7/20]
Al igual que ocurrió en 2015, una crisis (en este caso, el concepto crisis sí que parece apropiado) con profundos efectos en la movilidad a varios niveles ha desviado la atención de una problemática directamente relacionada con la gestión de la movilidad en el Mediterráneo por parte de la Unión Europea (UE) y sus Estados miembro. La llegada de la crisis del Covid-19 a Europa hizo que se pasase de hablar de cerrar las fronteras a los refugiados procedentes de Turquía a registrar el cierre de fronteras entre Estados miembro. La pandemia, por una parte, ha arrojado luz sobre lo importantes que son las personas migrantes para nuestras sociedades, así como sobre su situación de vulnerabilidad. Por otra, ha abierto la puerta a discursos populistas-nacionalistas que exaltan la soberanía y la amenaza del ‘otro’, y todo lo relacionado con la globalización, homogeneizan la idea de sufrimiento de ‘todos’ y ponen énfasis en el sufrimiento de los ‘suyos’. En vista del contenido de los textos de este volumen y de las realidades sobre el terreno, nada indica que en un mundo post Covid-19 dejará de ser necesario seguir reflexionando sobre las necesidades y relevancia de la movilidad humana, aunque la pandemia quizás sí que represente una oportunidad para explicar la necesidad de cambio de paradigma, y de la consecuente adopción de políticas públicas eficientes, sostenibles y humanas, en particular si tenemos en cuenta que la Comisión Europea se encuentra a punto de presentar una propuesta de Pacto de Migración y Asilo.
Llegir més →Casa Árabe [25/6/20]
Iniciamos el ciclo de conferencias “Islamofobia. Retos en el siglo XXI”, en el que, a lo largo de tres sesiones, otras tantas expertas nos hablarán sobre el fenómeno de la islamofobia. La primera es Luz Gómez García, profesora titular de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid, sobre cómo se alimenta la islamofobia desde posiciones ilustradas. Explicará en qué consiste la islamofobia ilustrada, sus causas y consecuencias, y lo ilustrará con algunos de sus canales y protagonistas, principalmente en España, aunque también en Francia y Gran Bretaña. El miedo a lo musulmán o al islam, al “otro” de manera generalizada, parece haberse convertido en uno de los más destacados miedos sociales de los últimos tiempos. El uso de valores supuestamente “occidentales”, como la libertad de expresión, la igualdad de género o la identidad nacional, cuestionan la presencia musulmana en los grandes espacios metropolitanos de Occidente. Aunque de manera minoritaria, evidentemente, España no es ajena a esta fobia anti islámica o anti musulmana, reproduciendo clichés y estereotipos que, ante la actual crisis sanitaria y la previsible crisis financiera, se están viendo magnificados por ciertos sectores de la población.
Llegir més →En los últimos años, las prácticas a través de las cuales las personas migrantes y refugiadas se relacionan y se revuelven contra el régimen de migración y asilo han ido recibiendo una mayor atención académica. Desde un punto de vista teórico, esta producción científica ha coincidido con la problematización de los discursos securitarios y de control de los movimientos de la población desde diversas perspectivas, y muy especialmente desde los Estudios Críticos de Seguridad. La constatación de la agencia política de las personas refugiadas en espacios periféricos y excepcionales, provisionales, como campos de refugiados o centros de detención, obliga a repensar el rol del humanitarismo y las políticas públicas, y a recentrar el análisis poniendo el foco en cómo y por qué aquellas personas que son relegadas a los márgenes recuperan y construyen comunidades sociales y políticas, generalmente en forma de contestación a las ya establecidas e impuestas.
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